一

那年，我随中国副刊采风团走进山西武乡。来接站的武乡姑娘身着八路军服装，飒爽英姿，知性干练。她对第一次来她故乡的人们更是充满热情：“你们都是第一次到我们武乡来吧，欢迎大家，以后要常来啊……”从姑娘口中，我们对武乡有了一个素描般的印象。

武乡被誉为太行山上的小延安，是全国著名的革命老区，是太行精神的重要发源地和八路军文化的孕育地。从这里走出去的八路军，永生难忘这片土地和这片土地上的人民。

巍巍八百里太行，多处革命遗迹旧址散布其间。经过岁月的锻造，这里的一草一木都被赋予了历史厚重感。行走于此，我顿时感觉许多故事都生动起来了。

特别是当看到八路军创作的版画、出版的各种报纸杂志，听到那些不同时期的战斗故事、小米饭的回忆、红星杨的传说时……历史浮现在脑海里，映射出枪林弹雨、血雨腥风年代里八路军乐观向上的精神风貌。

有人说武乡是八路军的故乡、子弟兵的摇篮，说这里是一座没有围墙的革命历史博物馆。在这里，有八路军总司令部、抗日军政大学、新华日报社、鲁迅艺术学校等多处旧址。

战争已过去多年，但八路军文化依然能给今天的我们带来深刻启示。

抗战时期，八路军总部先后在武乡停留536天，是八路军华北抗战的指挥中枢和首脑机关驻扎持续时间最长的地方。朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平等老一辈革命家在这里指挥了九路围攻、百团大战等战役。

当时仅14万人口的武乡县，有4.1万人参军参战，2.1万人为国捐躯，留下了无数可歌可泣的故事。

至今让我难忘的，是武乡为保持红色资源的恒久魅力，坚持打好革命老区转型发展这张牌，以弘扬太行精神和传承八路军文化为主线所做的探索。

充分发挥独特的红色资源优势、革命圣地优势和交通区位优势，以政府为主导，市场运作为模式，坚持文化带动、旅游拉动、品牌支撑，大力培育八路军抗战历史缅怀、八路军游击战法体验、八路军文化精品演绎等文化品牌，全方位打造全国首个八路军文化主题公园。

把红色做成特色。武乡县探索创新红色文化传播方式，打造红色文化品牌，使红色文化更加贴近百姓，成为宣传太行精神、推动红色文化旅游的重要平台。

让历史“活”起来，让红色“动”起来。我相信，体验红色旅游给了人们一种全新的感觉。

二

红日照遍了东方/自由之神在纵情歌唱/看吧，千山万壑，铜壁铁墙/抗日的烽火燃烧在太行山上……

一首《在太行山上》唱响大江南北，让太行这片红色山脉家喻户晓。

是什么支撑着当年的八路军在太行山上阔步前行、勇往直前？

《在太行山上》就是为在山西境内浴血奋战、抗击日本侵略者的抗日军民而创作的一首合唱歌曲。在这首歌曲中，冼星海将充满朝气的抒情性旋律同坚定有力的进行曲旋律有机地结合在一起，使歌曲既充满战斗性、现实性，又具有革命浪漫主义的瑰丽色彩。

歌曲描绘了太行山里游击健儿的战斗生活和他们勇敢顽强、乐观开朗的性格。该曲写成后，在汉口进行首演时，观众大声喝彩，掌声不断，随即传遍了全中国，太行山的游击队都以此歌作为队歌。

至今让我难忘的，还有在巍巍太行的青山绿水间，600多名农民演员真情奉献的那一台大型实景剧《太行山》。剧情重新把人们带回到当年的时光，带回到中华优秀儿女浴血奋战抗击日寇的峥嵘岁月。

有人说，《太行山》不是一个单纯的文化产业项目，这个大型实景剧其实有效地整合了红色资源。

太行山就是舞台，星空就是大幕。

武乡县砖壁村变成了剧院，抗战时期，八路军总部曾在这里驻扎。当时，村里家家住过八路军，户户有人参加子弟兵。这个小山村舞动过彩绸和红旗，也见证过日寇的暴行。

从日军扫荡到血染山河，从“太行母亲”到百团大战。这些在电影里才能看到的情景，就在眼前。

形式的东西只是一种演绎和表现，而藏在骨子里的文化内涵却是八路军和武乡人民用血、用生命凝练而成的。

武乡的王家峪，八路军总部旧址。据说一些老将军的后代多次来到武乡，追寻先辈们的足迹，传承不朽的精神。

在武乡，我手中的相机更多地是将视角对准了这片土地上的房屋、饭菜、故居、纪念馆和人民。

我甚至理解，站在先辈们当年的老照片前，红色后代们脸上为何写满骄傲自豪的笑容！

革命先辈们的睿智、激情、乐观、朴素、沉稳、大气，都是今天我们所要学习的。

三

至今让我难忘的，是从武乡走出去的军人，心里都有一个“娘”的形象。

战士们曾经把对“娘”的情怀化作了力量和勇气，化作了一首首歌曲、一幕幕剧作，更在某种情景中升华成中华民族反抗侵略、自强不息的爱国精神。

记得中央党校教授叶笃初说：“在我的记忆中，在我的经历中，革命老前辈给我传达的就是太行文化的精神、八路军文化的精神，包括成千上万武乡人民的付出，不怕牺牲地作贡献。”

战争环境下，八路军把自己的亲生骨肉托付给“太行母亲”代为抚养的事例有很多。当“太行母亲”接过一个个嗷嗷待哺的八路军后代，这些“母亲”的生命就平添了一份神圣的责任。

他们把八路军的孩子看得比自己的命还要重。有的“太行母亲”为了保护八路军的孩子，不惜牺牲自己亲生儿子的生命，甚至自己的生命。她们是以自己的身家性命为代价，在为八路军喂养孩子啊！

左权将军在麻田村住了一年多，他在写给妻子刘志兰的信中多次说到“太行母亲”为保护八路军孩子而做出的牺牲。做一个八路军孩子的“母亲”，肩上承载着多么艰巨和沉重的责任啊！

为此，我查阅了许多资料。开国中将张南生的儿子张雁之在《我的母亲林纫篱在太行》一文中这样写道：“由于根据地老百姓对八路军的后代像对待自己亲生孩子一样照顾、保护，我们这些八路军的后代才有今天。这就是军民鱼水情，这就是我们战胜日本侵略者的根基。老百姓生活都很苦，粮食极度缺乏，采树叶煮汤喝，在玉米面里加上观音土，有时只吃观音土做的饼子，饼吃起来非常牙碜，吃了就闹肚子。”

在当时极度艰苦的环境里，冒着生命危险，豁出身家性命为八路军喂养孩子，“太行母亲”们付出的是血，是汗，是泪，更是命！

这种大写的母爱，让这片土地充满了亲情色彩。

那些在武乡生活战斗过的八路军，无论年龄大小，无论职位高低，都和这里的人民吃一个锅里的饭，喝一口井里的水。谁负伤了，谁生病了，都享受过武乡人民“特殊”的待遇。哪怕一碗小米粥，一个柴鸡蛋，都是最好的病号饭。

在武乡，“太行母亲”无数次听到喊“娘”的声音——那是战士们跪倒在她们面前，一声声地呼唤。“娘”是根，是后盾，是放在心头的那一抹温馨。

多少个繁星满天的夜晚，“娘”纳着鞋底，哼着小调，陪伴战士们走过最艰难的时期。

“娘”不是一个人，是武乡的山山水水，是整个太行山。

四

至今让我难忘的，是武乡的乡亲们与八路军一起，成就了牢不可破的军民鱼水情。

砖壁村有一组古寺庙群，是当年八路军总部所在地。当地的一位大姐告诉我说，那是1939年7月，八路军进驻砖壁村，朱德总司令专门提出了“三不争”：不与老百姓争粮吃，不与老百姓争房住，不与老百姓争水喝。于是，八路军总部选择了寺庙，没有占用老百姓的民房。

砖壁村地处太行山的山梁上，用水一直比较紧张。为了帮助乡亲们解决用水难题，朱德和彭德怀带领八路军战士在村子旁边挖了个蓄水池，村民吃水难问题得以缓解，大家高兴地将这个水池命名为“八路池”。虽然现在“八路池”已弃用，但我们能想象出那时的欢乐场面和村民们雀跃的神情。

这样的故事，还有很多，红星杨的传说就是其中之一。

据说，朱德当年亲手种植了这棵杨树。这棵杨树的奇异之处就在于无论折断哪一根树枝，都会在横断面上看到一个五角星。

是不是别处的杨树也会有类似情况？我们不得而知，据说至今也没有发现。这也因此成为武乡独有的红色文化记忆。

至今让我难忘的还有那句话：来到武乡的人都是“自己人”。

“自己人”，多么崇高，多么温暖的“暗号”啊。其间蕴含着老区人民为中华民族解放事业做出的巨大牺牲和贡献。

事实上，当年八路军转战太行山期间，视人民如亲人的真情故事比比皆是，至今仍在太行人民中口口相传。

一路走过武乡，我们上了一堂生动的爱国主义教育课。

无论何时，我们都需要这样的课。（华静）