安溪县湖头镇李光地主题公园

在泉州安溪，有这么一名历史人物，康熙评价他“谨慎清勤，始终一节，学问渊博”，雍正赞扬他“卓然一代之完人”。

他，就是一代名相李光地。

李光地（1642-1718年），字晋卿，号厚庵，别号榕村，泉州安溪湖头人。曾任直隶巡抚、兵部侍郎、吏部尚书，1705年，拜文渊阁大学士（相当于宰相），1718年卒于位，享年77岁。

李光地一生清正有为，不仅在协助平定“三藩”、举荐施琅领兵统一台湾、治理河患等方面贡献卓著，而且为官清廉，慎始慎终，在晚年更是亲自拟定家规族训、乡规民约，留下了百世流芳的好家风，至今仍熠熠生辉、传承不息。

勤恳从政 三受御匾

李光地自举进士步入仕途后，正值康熙盛世，为官近半个世纪。无论在朝廷还是在地方为官，他始终忠于职守，勤恳从政，政绩显赫，为康熙盛世的形成，立下卓著功勋，著名史学家陈祖武先生称其为“一代创业功臣”。

三藩之乱期间，靖南王耿精忠在福州举兵反清，控制了福建地区。此时，李光地恰好请假在家，他巧妙摆脱了耿精忠的招揽，并与叔父合谋对策，将《密陈机宜疏》做成蜡丸，让仆人送到京城，献给朝廷，帮助清兵出奇制胜。

康熙二十年（1681年），郑成功之子郑经过世，其子郑克塽登上王位，郑氏家庭继续占据台湾。此时，朝中大臣都主张招降，只有李光地建议发兵收复台湾，并用身家性命作担保，极力推荐施琅担任主帅。两年后，施琅率军大获全胜。台湾回归之后，康熙皇帝一时找不到有效的镇守办法。李光地提出派兵一万名士兵镇守，然后陆续更换，每次3000人，该策略被采纳、执行，确保了台湾的长治久安，也巩固了东南沿海的国防屏障。

康熙四十年（1701年），担任直隶巡抚的李光地受命治理永定河。他动员民众，仅用40天，就在郭家务至柳岔口筑堤、开河200里，使“沿河田畴固出，二麦丰收”。康熙亲临视察，喜曰：“用一清正抚臣，便岁丰民乐。”

由于辅佐有功，康熙皇帝三次御赐亲笔匾额。康熙四十年，为表彰李光地治河功绩，康熙御书“夙志澄清”匾额赠之。12年后，康熙再赐其“夹辅高风”御匾，“夹辅”意即左右辅佐。两年后，康熙在热河又赐其“谟明弼谐”御匾，以褒扬他“计谟明智，抉弼和谐”。

康熙皇帝赐封李光地牌匾

为官廉明 慎始克终

作为汉臣，李光地能得到清廷如此倚重，除了他卓越的才能，更源于他为人为官始终公正廉明、始终如一。

在李光地故居新衙大厝的厅堂里，四幅李光地的亲笔诗作高高悬挂，其中一首这样写道：“家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝。”这是李光地一生清廉为官、清正爱民的真实写照，同时也在告诫后人，要心如明镜、志向高远、奋力拼搏，为国家多做贡献。

李光地的四幅亲笔诗作和康熙御赐“夹辅高风”匾额

在安溪县湖头镇李光地故居前，立有一座动物雕像，名为犭贪，其生性贪婪。这只犭贪的首部与身体最初是断开的，李光地把断首的犭贪放在门口，用以告诫后裔：为官若贪，便会“掉脑袋”“身首分离”。

李光地新衙接官亭前的警示石像“犭贪”

李光地一生为官清廉，即便官至宰辅，也没有为自己大兴土木。现在座落在湖头镇的新衙和旧衙，都不是李光地修建的。据史书记载，康熙十七年（1678年），郑经派兵围困泉州，李光地献计帮助被困的拉哈达将军解围。拉哈达获悉李光地在老家没有一座像样的房子，为了报答李光地，就想给他建一座大宅，但他知道李光地不会接受，于是谎称是给自己建的，退位后想跟李光地作伴度过余生。建好后，拉哈达回到北方，就将房子托付给李光地家人代管。这就是现存的满族风格的旧衙。而新衙位于湖头镇湖二村，是李光地夫人偷偷兴建的。有一次，李光地告假回乡才得知此事，责骂了妻子一番，最后在母亲的干涉下作罢。可是，李光地终其一生都未入住过新衙。

在以身作则的同时，李光地对贪赃枉法的官员大义凛然、严惩不贷；对清廉为政的官员赞赏有加、奏辩伸冤。据史书记载，彼时，直隶境内子牙河、永定河也水患连年，直隶官员、河督腐败无能，贪污成风。李光地查清了河防分司吴禄礼侵吞河防经费，贻误堤工，造成子牙河、永定河连年决口的事实。经过几番较量，终于把吴禄礼一干人等送京法办。而对清廉为政的官员江南知府陈鹏等，李光地却赞赏有加、奏辩申冤。

家规乡约 激励后昆

在封建社会，家训家规、乡规民约，是家族自己制定的约束、教化族人的“法典”。

1715年（清康熙五十三年），李光地请求休致得允，一路风尘回到湖头，看到的就是这样一幅景象：部分子弟失于约束，小则“妄觊非分之财”，大则聚众与乡邻斗殴，“不闻官府”。这使这位秉承“修身、齐家、治国、平天下”儒家思想的理学名相忧心。

于是，李光地开始亲自拟定家训家规，包括《家训·谕儿》《诫家后文》《本族公约》等。《家训·谕儿》告诉家族子孙提高学习效率的秘诀；《诫家后文》阐述李氏家族曾出身草根，如何艰辛才有如今状况；《本族公约》则直指族中陋习，严格规范族人。

《家训·谕儿》

除家训族规外，李光地还制定乡约，包括《同里公约》《丁酉还朝临行公约》等，明确指出盗窃、奸淫、赌博、私宰耕牛和放火焚山，都是严重影响生产生活安定的大事，告诫乡人不能触犯，违者即送到官府按律严办。

凭借家训族规、乡规民约，不仅约束了族人，改善了乡里的风气，还对周边地区产生了影响。根据李光地的建议，泉州知府刘侃知、安溪知府曾之传设立夜深，教化民众，提高文化素质。据记载，明清时期，湖头古镇曾出现“四世十进士七翰林”的科举盛况，先后出现了1位宰相、4位总兵、99位举人，入仕100多人。

李光地家族书屋贤良祠

李光地已离世301年，而他的精神文化绵延至今，化风成俗、薪火相传。在湖头镇，每年都会举行两次纪念活动，即五月廿八的李光地忌日和农历九月初六的诞辰日。特别是逢五周年或逢十周年纪念，就更加隆重。全族后裔都要到场参加，举行跪拜文贞公仪式，并由辈分高的族人主持，大家依次排成队伍，齐声诵读《诫家后文》，以此告诫族人秉承先人遗言，遵规守法，诚信待人。 

人物名片

李光地（1642—1718年），字晋卿，号厚庵，又号榕村，泉州安溪湖头人，生于明崇祯十五年(1642年)。康熙九年（1670年）中进士，历任翰林编修、直隶巡抚、吏部尚书、文渊阁大学士等职。康熙五十七年（1718年）去世，享年七十七岁。

名家之言 

厦门大学历史系教授、博士生导师 张侃

李光地经历了明清之际的社会变迁，深知“成易守难”的历史教训，因此他制定《家训·谕儿》《诫家后文》《本族公约》等家训家规，着重强调“积善之家，必有余庆”的道理。值得一提的是，李光地的“积善”理念具有丰富的社会面向，不仅蕴含着“独善其身”的个体道德追求，还提倡与“济世”进行有机结合。“积善”不仅是私德，也是“公义”。“积善之家”必然“急公好义”，热心乡里事务，维护百姓公益，既是引导世风民情的地方典范，也是国泰民安的坚固磐石。在李光地看来，“积善”作为一种道德修养，需要日积月累，要时时恪守，不能纸上谈兵，否则功亏一篑，容易滑向“积不善之家，必有余殃”的局面。

当地公安干警到李光地阆湖博物馆接受廉洁文化熏陶