开栏语：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”习近平总书记反复强调要“注重家庭、注重家教、注重家风”，积极倡导“广大家庭都要弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气”。

　　家风，是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印；家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量。从古至今，我国流传着大量关于立身、治家、处世、为学的优秀传统家规家训，既煅造了中华民族坚强的脊梁，也成为现代中国社会进步发展的重要精神源泉。

　　千百年来，文化深厚、人杰地灵的温陵大地，孕育了大量优秀的传世家规家训。这些家规家训，或散落于民间乡里，或隐含于古厝宗祠，或蕴藏于百姓心中。为了让更多人参与到优秀家规家训家风的学习与传承中来，发挥其教育教化功能，去影响更多的家庭，为社会文明进步汇聚起强大的正能量，泉州晚报社与泉州市监察委员会、泉州银行，联合开设《寻访泉州好家风》专栏，旨在通过我们的足迹，为您探访一处处心灵的归处，给您讲述一个个具有地道闽南风味的优秀传世家风及其背后的故事，并充当兼职“导游”，带您在节假日、周末，携家带口来一场说走就走的“休闲游”和“家风游”，让您和家人在走走停停中领略泉州乡村的美景，感悟海丝文化的魅力，接受优良家风的熏陶。

惠安县紫山镇仕尾郑氏：勤政廉洁厚德载物 崇文尚教千古流芳

　　好的家风不仅能对一个家族的一代、两代甚至数代人，产生积极而深远的影响，其所产生的蝴蝶效应，还可能无意中在漫长的历史时期、更大的空间范围内惠及更庞大的群体，产生难以估量的正面效应。

　　惠安紫山仕尾郑氏五百多年来缔造、传承的好家风，便是如此。除了以“惠德”造福温陵大地，郑氏好家风还惠及浙江、广东、广西、四川、贵州等多地的黎民，政声卓著，流芳史册。

名门望族 家学深厚

惠安县紫山镇美丽的官溪两岸

　　紫山仕尾郑氏，堪称惠安的望族，以其历史悠久、才俊辈出称著于世。据史料考析，仕尾郑氏先祖郑济时，光州固始人，光禄大夫、唐室三品高官，自唐末徙闽。初居莆田青屿，后迁徙惠北十都，并于唐天祐六年（909年）在惠北的塔山东麓建寺（前身称离相院）兴学，收徒授业，化育文教。

　　史料记载，唐末五代伊始，仕尾郑氏先贤登科入仕，世代簪缨，诞生出“祖孙父子进士”的科举辉煌：五代梁开平二年（908年），先祖郑希闵登进士第；北宋咸平元年（998年），郑希闵之孙郑褎（音you）荣登进士榜；郑褎登第之后32年（1030年），郑褎之子郑方进士及第；郑方登第之后33年（1063年），其儿子郑前进士及第。

　　据考析，宋末元初，郑氏先祖自惠北的古县凤山南迁，徙居于惠西的十七都西溪蔡里，即后来的仕美里（今仕尾村）。自此肇基繁衍，数百年间书香振起，贤才辈出，蔚成望族。

一代宿儒 德行高尚

古朴典雅的郑氏家庙

　　仕尾郑氏的家风源头，要从该族房系始祖、被称为“学官公”的郑琛始溯及。

　　郑琛（1475年—1556年），号慎庵，出生科第世家的他，自幼博览群书、学识渊博，却大器晚成、科第不畅，“三十始补庠生（即中秀才）”，明嘉靖五年荐为贡生。嘉靖六年（1527年），以贡生授嵊县（今浙江嵊州市）训导；13年后才擢升三水（今广东佛山市三水区）教谕。

　　尽管郑琛一生并未登高位，最高官职为教谕，相当于如今的县教育局长，但他继承了先祖郑济时乐于兴学授业、化育文教的好传统，乐育人才、醉心文教，桃李满天下，培育了诸多名声显赫的博学之士，被世人尊称为“宿儒”。郑琛对教育倾注了毕生的心血，对学生视作孩子，《钦定四库全书》载其“学有渊源，日聚诸生，剖析理奥，穷年不倦。甘淡薄，不受馈遗，视诸生若亲子弟”。

　　除了呕心教育，郑琛淡泊名利、清正无私，也为世人及志书所称道。清嘉庆二十四年编纂的广东省《三水县志》说他“甘清淡，厌侈靡之习；忘物累，无出位之私”。厌恶奢靡习气，对金钱与物质看得很轻的他，因此不被物欲牵绊，不会滥用权势私谋利。

　　“甘澹忘物”并不代表郑琛没有追求，他心怀士子经国济世、报效家国的远大理想。《钦定四库全书》记载，他最经常跟学生说的一句话是：“家修即所以廷献，学者当慎所始。”意思就是说，修身齐家以报效国家和朝廷，这是求学的初心，千万不要忘记。

　　“桃李不言，下自成蹊”，尽管他低调淡泊，他的高尚德行，不仅为百姓、学生所颂扬，也被载入官方志书及各种史书。在明清各朝的《惠安县志》《泉州府志》《福建通志》《闽书》《四库全书》及浙江省的《浙江通志》《嵊县志》，广东省的《广东通志》《三水县志》等，都记载有郑琛的宦绩。

　　谦谦君子郑琛一身正气，不仅给任职地带来了良好的学风和清正的社会风气，也为自己的家族立下了珍贵的传世家风。特别是其尚文重教之风，造就了家族数代科甲绵延、人才鼎盛的辉煌。其孙郑一信、郑一濂同科同榜中举，“声震闽中”，此外，其孙郑一伟、侄子郑鹤山，侄孙郑元麟、曾孙郑兴绪及郑柏茂、曾侄孙郑宇明、玄孙郑为宪等，或是满腹经纶的诗经才俊，或是武艺高强的武举人，直至清乾隆年间，还缔造了“叔侄兄弟明经”的荣耀。

崇尚文教 兴学育人

惠安县紫山郑氏历代人才辈出

　　在郑琛家风家训的传承中，其孙郑一信、郑一濂堪称佼佼者。

　　郑一信，字君允、号石岩，生于明嘉靖七年（1528年），“生而颖敏，精工博士家言”，明嘉靖三十四年（1555年）中举，明嘉靖四十四年（1565年）进士及第，奉诏入朝为官，历官南京行人、刑部郎中、金华太守、石阡知府、四川和广西按察副使等。

　　同祖父一样，郑一信不仅皓首穷经，且在多地任职时均崇文重教，为一方文教事业发展贡献至伟。清乾隆《泉州府志》记载，郑一信在南京担任行人司左司副时，政事简练，常常倾囊中所有购买奇书，有时资用不赡，就租回来手抄。这样，藏书与日俱增，堆满了住房，被人称为“书癖”。主政金华知府时，郑一信把倡导学风、教书育人、建先贤祠、修文庙、赡养贫困学子等作为施政的重要内容，广受士民褒赞。他将各地的学子召集起来，每天以经书文句为题，亲自为他们评说科举考试中应试者作文的义理，每月进行考核、汇校，对成绩优秀者进行奖励，士子受此激励，学风大长，成绩明显提高。

　　任贵州石阡郡守时，郑一信“置学田，赡诸生，而身为之师”。同时，他招集那些“叛夷（少数民族罪犯）”“教之树艺蓄积，摩抚以儿子，不鄙夷诸生”。与祖父郑琛“视诸生若亲子弟”理念如出一辙。

　　与郑一信同榜中举的堂弟郑一濂，在祖父家风的奉行传承上，也与堂兄不相上下。郑一濂，字君顺，号三岩，中举后五试不第，为侍奉年迈的父亲，止步科举。隆庆五年（1571年），谒选为广西横州知州。任上，郑一濂亦十分注重文教、关爱士子，“捐禄入以新学宫，每进其诸子弟于堂而课以文”。同时，尤其注重少数民族地区的礼教与文明。在黄克缵为郑一濂及其夫人撰写的墓志铭中提到，他反复告诫部下：“自今以后，我等应该把礼节与道德等精神文明建设作为大事来抓。”

　　即便在郑一信、郑一濂晚年弃仕归故里后，依然没有停止播育人才，每日都召集乡贤、诸生到自己的住所，授书讲学，深受家乡父老的崇敬与爱戴。

 勤政惠民 广施德政

惠安县紫山镇郑氏家庙内，黄克缵为郑一濂撰写的墓志铭

　　郑琛倡导的“家修即所以廷献，学者当慎所始”经国济世精神，也让后世子孙奉为为政准则，出仕时广施德政，造福一方。

　　在金华太守任上，针对彼时金华民风强悍、官盗勾结为非作歹等不良习气，郑一信不畏权贵，着手探访，严申法纪，整治魁首，大大地整饬了不良的社会风气，并将铲除土豪劣绅和扫黑除恶缴获的大量不义之财，返还给属下的县邑作为办公经费，为公家节省费用。因为政干练、秉公执法，老百姓都歌颂他是“神明”，明南京国子监祭酒陆可教称郑一信的清正严明，即使与汉景帝时的天下第一循吏、蜀郡守文翁相比都不逊色。

　　石阡是古夜郎的苗族地区，社会治安复杂混乱。郑一信迁调石阡郡知府后，依据当地少数民族的具体情况，在采用治理金华的方式方法予以整饬的同时，辅以宽大处理，收到很好的效果。他关注民生疾苦，为发展生产，立“劝农亭”，倡导发展农业，教百姓种植农作物；实施“赏勤惩惰，薄赋轻徭”的政策，让老百姓丰衣足食；降低赋税、减轻劳役；开放市场，让百姓重返集市……在他治下，石阡政通人和，百业俱兴。郑一信离任后，石阡士民感其恩德，于城南修建遗爱祠（生祠），并把他雕塑成像，入祠供奉。

　　擢升四川按察副使时，正值推行张居正新法，裁淘冗员。郑一信身兼七道刑狱文书，虽文案堆积如山，却处理得既无积压，又不草率枉法。特别是整顿军伍，清丈田亩，以及对茶马互市上的贸易、运输等诸大政事，经过他的督察、审定，做到陈旧的弊病都能得到清除，旧貌换新颜。

　　而郑一濂尽管出仕仅短短10年，官职也不大，但他在任上亦像堂兄郑一信一样，心系民生、勤政惠民。在黄克缵为郑一濂撰写的墓志铭可知，横州，位于旧时的西域地界，区域窄小，军民住地靠近野兽出没之处，土地荒芜过半。上任伊始，郑一濂便身先士卒，亲手为百姓复核田亩，处理快运粮草，招募劳工，分垦荒地，同时，均平田赋，废除不合理的农耕条款等。他还设计带兵剿灭强盗，平反冤案。据当地志书记载，由于任上郑一濂多有政绩，横州百姓感恩戴德，以歌舞颂之，曰:“郑司横，政蔼如春，照如镜，教我士，福我民，江无盗贼山宁靖，祝公千岁长胥庆”。

　　在广西思恩府同知、代理象州知县等任上，郑一濂同样恩威并施，整治不良社会习气和消除匪患等，令当地政治清明、社会安定，深受百姓拥戴，象州百姓塑像入祠堂供奉。

淡泊自持 清正廉洁

惠安县紫山镇郑氏家庙内“景莲楼”匾额，传为郑一信住居所的匾额

　　在郑琛“甘澹忘物”的良好家风熏陶下，后世子孙从政亦清正自持，刚正不阿。

　　郑一信在担任南京刑部员外郎、郎中期间，主司刑法、狱讼。他执法不阿，刚正廉洁，在狱讼中“崇教执法，不避嫌怨”，昭雪冤狱，“平反甚众”。有一次，他从广西回故里探亲，了解到有一乡民鸣冤，谓以诬告罪被追究法办，欲予处死。郑一信为其查访案情，确认属于冤狱，便通过当地刑狱，为其平反释放。事后低调的他秘而不宣，当事人都不清楚是什么人为自己申冤雪耻。

　　清乾隆《泉州府志》卷四十八记载了一件事，有一个贪官受贿金额巨大，已达到治罪的标准，他为逃避处罚，将金子藏匿于茶叶中送给郑一信。郑一信不仅不领情，反而数罪并罚，严惩贪官。

　　即便是因为品行过于清正，而遭到中伤报复，即将从广西按察副使任上被弹劾罢免，当地有人认识有权位的大官，想请来为郑一信说情，也被其“立谢绝之”。

　　郑一信清廉一生，仁厚爱民，即便是返归故里，也照样是“居乡有惠德”，受到百姓的拥戴。他在回归故里后，住居所取名“景莲楼”，彰显其如清莲出淤泥而不染的高洁志向。

　　郑一濂为官10年，不仅不贪不腐，还乐善好施，捐出俸禄建学宫，乾隆《泉州府志》记载，有一年，农作物歉收。郑一濂与郑一信一起出面，向官府力倡减租减息，还拿出自己的粟谷让百姓度过灾年。在故里，百姓每有困难，他们都会主动叩开官府衙门，为民请命。邑人百姓感其恩德，篆刻碑石于里第之南，以缅怀其功德。

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　　数百载家风悠悠如歌，传唱至今。如今，走进仕尾郑氏家庙，仍可觅得郑氏家风遗迹。

　　仕尾郑氏家庙始建于宋元时期，元末明初，曾遭抗元红巾军焚毁，后几经修葺，至清中叶废。清末民初，惠安、河市等地“五路”郑氏族人，共同出资，于原址西侧40米处重建郑氏家庙。仕尾郑氏家庙坐北向南，极富闽南宗祠特色，主体建筑为三开间两进深，中有天井，土木结构，设有门埕，前后厅、左右厢房、天井等，按中轴对称布局，精致古朴。家庙内还有一块写有“景莲楼”的青石匾，据说为郑一信别墅的楼匾额石。

　　郑氏所肇基的紫山镇，山清水秀，素有“县城后花园”美誉。紫山镇自然景观和人文景观星罗棋布，人文景观有历史文化名人戴卓峰的隐居处一片瓦寺、东晋时期的千年古刹笔架仙公寺、清末农民起义领袖邱二娘祭旗起义遗址、紫山村百年古厝群孙氏古民居等；自然景观方面，有“小华山”之誉的笔架山，有硕大无比、浑圆如球的“宝珠月石”，还有被称为天然氧吧的半岭森林公园。

　　其实，在紫山，想要寻得一方幽静，不用入深山老林，车辆甫一驶入镇区，举目都是苍翠，即便是盛夏，空气也格外清新清凉；田舍悠然，鸡犬相闻，街巷干净整洁；官溪两岸花开成毯，溪水清澈见底……是都市人寻找乡愁、归园田居的理想处所。

　　良好的生态环境，为紫山孕育了诸多优良的特色农副产品，“田船皇帝甘”名扬天下，享有“世界余甘珍品”盛誉，树龄最高的余甘树有630岁，全镇有3万多亩余甘生产基地，年产量近3万吨；此外还有近万亩的龙眼和荔枝基地，半岭、官溪和尾山农场的纯天然蜂蜜、官溪鼎模自然村的茶油，也是供不应求、闻名遐迩。